SCOPI DELLA RICERCA:

Se, conformemente ai presupposti del progetto di ricerca sulle ”Culture della performatività”, si considerano la cultura come un processo e i testi non solo come sedimenti di una dinamica culturale, ma anche come momenti di transizione e di trasformazione di tale dinamica, allora anche la fioritura del dialogo nel Rinascimento ci appare sotto una luce differente.

Infatti, mentre tale fioritura è stata finora ricondotta in via prioritaria al potenziale comunicativo e cognitivo del discorso orale rappresentato nel dialogo, inteso come modo ideale di realizzazione di una concezione prospettica della verità, ora invece essa dovrà essere ulteriormente spiegata in termini di funzioni realizzate dall'interazione tra pragmatica interna e pragmatica esterna al testo. Tale approccio esplicativo viene a completare la prospettiva epistemologica con una prospettiva storico-funzionale: i dialoghi nelle loro forme di realizzazione tipiche del Rinascimento possono essere descritti come una pratica culturale che non solo produce discorsi teoretici e persegue scopi argomentativi definiti, ma addirittura proietta, costituisce o anche sovverte quelle che potremmo chiamare comunità discorsive.

Nella seconda fase del progetto si dovrà:

(a) perseguire sistematicamente e con le modifiche che si renderanno necessarie tale approccio, sviluppato dapprima sulla base dei dialoghi latini (pre)umanistici, applicandolo anche ai dialoghi volgari del XVI° secolo in Italia e in parte anche in Francia (sottoprogetto 1);

(b) estendere l'ambito dell'indagine alla penisola iberica, indagando, sulla base di testi paradigmatici di autori spagnoli in contatto con umanisti italiani, da una parte su come le innovazioni del dialogo umanistico venissero modificate per adattarle al contesto clericale e di corte allora predominante nella penisola iberica, dall'altra sull'influenza esercitata dall'evoluzione di modelli locali di dialogo (sottoprogetto 2);

(c) indagare più da vicino il rapporto tra ‘scienza' e ‘dialogo' nel Cinquecento e nel primo Seicento ridefinendo così l'uso del dialogo come cifra di un'epoca.





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